| De Skyting på Brooklyn Bridge var en hendelse som fant sted 1. mars 1994, da den libanesisk-fødte Rashid Baz, bevæpnet med en Glock 9-millimeter halvautomatisk pistol og en 9-millimeter Cobray-maskinpistol, skjøt på en varebil som fraktet medlemmer av Chabad-Lubavitch Ortodoks jødisk bevegelse på Brooklyn Bridge. Fire elever ble skadet i angrepet, to alvorlig med skuddskader i hodet. Et av ofrene, Ari Halberstam, en seksten år gammel, døde av sårene fire dager senere, og den andre lider fortsatt av store talevansker frem til i dag. Mens han var arrestert, tilsto Baz skytingen og ble deretter dømt for andregrads drap. Han ble dømt til 141 års fengsel. Selv om han uttalte at motivet for skytingen var «road rage», omklassifiserte en senere rapport fra FBI skytingene som «en terrorists forbrytelser». Hendelsen fant sted en uke etter Cave of the Patriarchs-massakren 25. februar 1994, da Brooklyn-fødte Baruch Goldstein, iført sin israelske hæruniform, gikk inn i et rom som tjente som moske i Cave of the Patriarchs i Hebron, og åpnet brann mot muslimer, drepte 29 og såret 125. Noen har antatt at Baz' handlinger var relatert til en preken han hørte angående hendelsen. Rett før angrepet deltok Baz i det islamske senteret i Bay Ridge, hvis imam ofte oppfordret til antisemittisme og ba om støtte fra grupper som Hamas. Under rettssaken til Baz ble det avslørt at imamen fortalte de fremmøtte: 'Dette [angrepet] tar masken av jødene. Det viser at de er rasistiske og fascistiske og like ille som nazistene. Palestinere lider av okkupasjonen, og det er på tide å avslutte den.' Inngangsrampen til broen på Manhattan-siden ble kalt Ari Halberstam Memorial Ramp til minne om offeret. Wikipedia.org
Rashid Baz (1966-) er en libanesisk-født innvandrer og dømt morder som skjøt og drepte 16 år gamle Ari Halberstam 1. mars 1994 mens han kjørte på rampen til Brooklyn Bridge (omdøpt til Ari Halberstam-rampen i 1995). Skytingen Mens han kjørte på innkjøringsrampen til Brooklyn Bridge fra FDR Drive Baz tok han ut to 9-millimeter halvautomatiske pistoler og skjøt på en varebil som fraktet 15 medlemmer av Lubavitcher-sekten av jødedommen, som var på vei tilbake fra et besøk på sykehuset der Lubavitcher-rebben hadde gjennomgått en mindre operasjon. Ari Halberstam ble skutt i hodet og døde fire dager senere på sykehuset; tre andre elever ble alvorlig såret i angrepet. Prøve Baz 'forsvarsteam fremstilte ham som lider av posttraumatisk stresslidelse på grunn av hans barndoms eksponering for vold under den libanesiske borgerkrigen. De hevdet videre at Baz' handlinger ble utløst av drapet på 29 muslimer bare 4 dager tidligere av Baruch Goldstein i Hebron. Juryen avviste dette argumentet, og 1. desember 1994 ble Baz dømt for én telling av drap, 14 punkter for drapsforsøk og én telling av kriminell bruk av skytevåpen. Straffeutmåling Den 18. januar 1995 fikk Baz en periode på 141 år personlig uten mulighet for prøveløslatelse. Dommer Harry Rothwax uttalte at Baz fortjente 'den strengeste straff.' Forespørsel fra justisdepartementet Til tross for domfellelsen av Baz, ønsket Halberstam-familien og andre saken omklassifisert som et terrorangrep og ønsket en videre etterforskning for å undersøke eventuelle terrorforbindelser til Baz. 26. august 1999 ble justisdepartementet og FBI enige om å åpne en etterforskning av Baz. Etterforskningen ga ingen nye spor knyttet til terrororganisasjoner, men justisdepartementet omklassifiserte hendelsen formelt som en terrorhandling. Wikipedia.org
En rekke hendelser Angrepet Den 1. mars 1994 åpnet en bevæpnet mann i en bil ild mot en varebil som fraktet mer enn et dusin Hasidic-studenter da den begynte å krysse Brooklyn Bridge fra Manhattan, og såret to unge menn kritisk og skadet to andre. Den ensomme våpenmannen, som kjørte en blå Chevrolet Caprice utstyrt med en maskinpistol, to 9 mm kanoner og en 'gatefeier'-hagle, forfulgte varebilen full av livredde studenter over broen. Han skjøt i tre separate støt og sprayet begge sider av varebilen. Deretter forsvant han ut i trafikken da varebilen stoppet ved Brooklyn-enden av broen. De skadde Yeshiva-studentene var blant dusinvis som var på vei tilbake fra et sykehus på Manhattan hvor den åndelige lederen for Lubavitch-bevegelsen, rabbiner Menachem M. Schneerson, hadde gjennomgått en mindre operasjon. Angrepet skjedde mindre enn en uke etter massakren på muslimer av en Brooklyn-født jødisk nybygger på Vestbredden. Skytingen begynte klokken 10:24. på rampen som fører fra Franklin D. Roosevelt Drive til Brooklyn Bridge. Varebilen som ble skutt på, en hvit Dodge Ram 350 med 15 studenter, var en av kanskje 20 kjøretøy på vei tilbake til Crown Heights fra Manhattan Eye, Ear, and Throat Hospital, hvor Rabbi Schneerson ble behandlet. Opprinnelig fulgte våpenmannen Rebbens følge til Brooklyn Battery Tunnel. Da han fant ut at det var stengt for annen kjøretøytrafikk, snudde han kursen og reiste nordover til Brooklyn Bridge. Da våpenmannen så elevene kledd i sin hasidiske kjole, åpnet han umiddelbart ild. I den første skuddutbruddet, skjøt våpenmannen passasjersiden av varebilen, traff tre av elevene og blåste ut de bakre vinduene. Varebilen stanset, og to av elevene snublet ut da sjåføren og de andre forsøkte å se om noen var blitt påkjørt. Det brøt deretter ut skudd fra den blå firedørs Chevroleten, denne gangen rakk førersiden. Føreren av varebilen sprang deretter av sted mot Brooklyn, og etterlot de to studentene på broen. De ble senere hentet av en akuttmedisinsk tekniker. Våpenmannen fulgte den flyktende varebilen med rop om «Drep jødene», hyllet på arabisk. Han avfyrte nok en gang skudd mot passasjersiden av kjøretøyet før det svingte av broen ved Cadman Plaza-avkjørselen. Varebilen, med minst seks kulehull i kroppen og vinduer ødelagt, stoppet til slutt ved inngangen til broen i Brooklyn. De sårede Alle skuttofrene ble umiddelbart fraktet til St. Vincent's Hospital. Den mest alvorlige av de sårede var 16 år gamle Ari Halberstam som ble skutt i hodet. Han led av alvorlige hjerneskader og døde fem dager senere. Nachum Sosonkin, 18, også skutt i hodet, ble operert for å avlaste trykket på hjernen. Han har fortsatt en kule i hjernen, men har kommet seg på mirakuløst vis. Han er døv på det ene øret og har problemer med å gå uten hjelp. To andre studenter, Yaakov Schapiro, 17, og Levi Wilhelm, 18, fikk mindre alvorlige skuddskader. En mistet en del av tarmene. Det burde være unødvendig å si at hver og en av de 14 guttene på den varebilen vil bære traumet av disse opplevelsene resten av livet. Begravelsen Minst ti tusen sørgende samlet seg foran 770 Eastern Parkway, hovedkvarteret til Lubavitcher-rebben. Kvalskrik kunne høres da kisten som bar liket av Ari Halberstam ble båret til begravelseslikbilen. Ligbilen kjørte Halberstam for en siste omvisning i Crown Heights, forbi yeshivaen på Troy Avenue hvor han studerte, forbi Lubavitcher-rebbens tidligere hjem i President Street. Den stoppet foran Halberstam-hjemmet på Eastern Parkway, hvor familiemedlemmer gjorde et lite snitt i klærne, og Aris far, mor og søsken rev ytterligere tre centimeter dypere og sa, som vanlig for den jødiske sørgende, 'Velsignet er den sanne dommeren.' De tok på seg kåpene og gikk sakte nedover Eastern Parkway og visste at denne begravelsen ikke ville være privat. Deres Ari tilhørte nå historien, en historie med martyrer, nevnt i samme åndedrag som Yankel Rosenbaum og de seks millioner. Tusenvis av jøder svulmet over Eastern Parkway og nedover Kingston Avenue. De kom alle, reformer, konservative, Viznitz, Belz, Agudah. Dusinvis av Hasidim så på fra branntrapper. Ordfører Giuliani og guvernør Mario Cuomo fulgte med fra podiet. Mer enn 250 politifolk ble med i gravferden for å beskytte seg mot eventuelle hendelser som måtte finne sted. Rabbiner Sholom Ber Hecht, en fetter av Halberstam-familien talte til massene, i en sjelden lovtale for Lubavitcher Chasidim, som bare lovpriser martyrer. På den siste sabbaten i Halberstams liv, sa en emosjonell Hecht: 'Da Torah-rullen ble lest i hovedsynagogen, ble det funnet en feil, en defekt i Toraen. Ordet ekko; som betyr enhet eller enhet, ble funnet å være skrevet feil,' noe som gjør hele rullen uegnet til bruk. «Ved ettertanke dukker det opp en fantastisk tanke. De hebraiske bokstavene i ordet ekko består av startbokstavene til Halberstam-familien, Aaron, barnet og foreldrene, Chesed og Devorah. «Sammenholdet i denne familien er nå knust av en terrorists kule. Våre vismenn forteller oss at hver jøde er en bokstav i Sefer Torah. Når livet til én familie er ødelagt, blir hele Sefer Torahen påvirket; livet til hele det jødiske folk er knust, og dette er tydeligvis et tegn fra det høye på at det er ufullkommenhet i det jødiske folks enhet... Han er blitt ofret som et offerlam, og livet hans er tatt som en familie og hele det jødiske folk.' Hundrevis av sjåfører gikk ut av bilene og sto for å hylle da likbilen bar Ari Halberstams lik til kapellet på Montefiore Cemetery i Queens. Chevra Kaddisha (de som var involvert i jødisk begravelse) senket Halberstam ned i graven rett over midtgangen fra Lubavitcher-rebbens kone, til velsignet minne. Ned med kisten gikk litt sand fra den forrige Lubavitcher-rebbens grav og litt hellig jord fra Israels land, for å lette oppstandelsen. I samsvar med ideologien ble Kaddish sagt: 'Måtte Hans Store Navn vokse opphøyet og helliget i verden som Han vil skape på nytt, hvor Han vil gjenopplive de døde...og gjenoppbygge byen Jerusalem.' Familien Halberstam dro hjem til Eastern Parkway, de små gråt og spiste bagels og egg. (Dette er en jødisk skikk for sørgende. Etter begravelsen gir naboer de sørgende sitt første måltid, et 'kondolansemåltid'. Det er vanlig å spise rund mat til dette måltidet (f.eks. egg, linser, bagels), symbolsk for syklusen av liv og død; også har sirkelen ingen åpning, akkurat som de sørgende ennå ikke kan finne ordene for å uttrykke sin sorg.) Arrestasjonen Kort tid etter at Rashid Baz traff viften full av studenter, kjørte han sin skadede bil til et verksted i Brooklyn og dyttet en pistol mot hodet til en ansatt. 'Fiks bilen min og fiks den raskt,' krevde han. Den ansatte ved Hilal Auto Repair Service i Red Hook kontaktet politiet etter at den mistenkte kjørte fra tomten, en bilrute knuste under skyteturen, fortsatt ikke reparert. Det tipset og andre, rettet etterforskere til Baz, 28, en libanesisk statsborger arrestert 2. mars 1994, og siktet for 15 tilfeller av drapsforsøk i Brooklyn Bridge-angrepet som vakte frykt for arabisk gjengjeldelse for massakren av mosketilbedere på Israels Vestbredd. bare noen dager tidligere. Den Beirut-fødte Baz, som kom inn i USA på et studentvisum i 1984 og kort gikk på Rockland Community College, ble arrestert klokken 02:30 på en bolig i 242 45th St., Brooklyn, han delte med en tante og onkel. Bassam Reyati, 27, som driver Pioneer Car Service som ansetter Baz og eier Chevrolet Impalaen den mistenkte kjørte gjennom sin påståtte tur, ble også arrestert, i likhet med Hilal Mohammed, 32, er en bekjent av Baz og eier av verkstedet. Begge jordanere som bor i Brooklyn, ble i går kveld siktet for å hindre straffeforfølgelse og ulovlig våpenbesittelse. Etterforskere fant fire ulovlige våpen i Reyatis hjem - en 9 mm Cobray-pistol, en Glock 17 halvautomatisk, en 'gatefeier' 12-måls hagle og en .380-kal halvautomatisk pistol. Politiet fant også en sjokkpistol, en skuddsikker vest og to 50-runders ammunisjonsklips til Cobray. Baz fortalte politiet at han kjøpte våpnene etter å ha blitt ranet for seks uker siden. I en uttalelse til detektiver insisterte Baz angivelig på at han begynte å skyte først etter at vanlasset med studenter hånet ham på FDR-kjøringen over hans muslimske hodeplagg, en kaffiyeh. Baz fortalte detektiver at angrepet begynte som en trafikktvist ved FDR-avkjørselen til broen. Detektiver bevæpnet med ransakingsordrer for verkstedet og den blå 1978-impalaen, fant noen kvartaler fra Hilal Auto Repair Shop, hentet ut granater som matchet kuler som ble avfyrt mot elevene. Den mistenkte har tilsynelatende kastet brukte skjell i søppelcontaineren etter å ha renset kjøretøyet ved butikken 237 Hamilton Ave., ikke langt fra broen. Ransakingsordre ble også utført for Baz 'leilighet i 45th Street og en gang ved siden av den. Detektiver fant anti-jødisk litteratur i leiligheten, som er leid ut til onkelen hans. Baz hadde ikke førerkort i livstil fra byen. Pioneer Car Service opererte også uten lisens. Straffeutmålingen 1. desember 1994 ble Rashid Baz dømt for ett tilfelle av andregrads drap og 14 tilfeller av drapsforsøk, ett for hver av de overlevende studentene i varebilen. 18. januar 1995 ble han dømt til 141 års fengsel for angrepet. Mr. Baz satt rolig gjennom hele den timelange prosessen og valgte å ikke snakke på egne vegne. Med unntak av en vellykket anke, vil han sannsynligvis tilbringe resten av livet i fengsel. I henhold til delstatsloven må en fange sone minst minimum av straffen før han er kvalifisert for prøveløslatelse. I Mr. Baz sitt tilfelle er minimum 141 år og 8 måneder. Justitiarius Harold Rothwax fra State Supreme Court dømte Baz til 25 år til livstid for siktelsen for andregrads drap, og påfølgende straffer på 8 1/3 år til 25 år for anklagene om drapsforsøk. Under hans fem uker lange rettssak vitnet en psykolog og en psykiater for forsvaret at Mr. Baz, som i en alder av 9 hadde sluttet seg til en av de væpnede militsene, hadde lidd av alvorlige traumer mens han vokste opp midt i krigføringen. Advokaten hans, Eric Sears, hevdet at han led av posttraumatisk stresslidelse på dagen for skytingen. Opprørt av massakren på muslimske tilbedere i Hebron, fikk Baz et tilbakeblikk da han så varebilen til hasidiske studenter og trodde at de angrep ham. Men en påtalepsykiater beskrev ham som sint mann med en antisosial personlighet. I bønn om mildhet sa Mr. Sears at Mr. Baz hadde handlet spontant og sa at retten burde vurdere traumet fra Mr. Baz' tidlige år og mangelen på arrestasjonsjournal. Dommer Rothwax sa at Mr. Baz fortjente den strengeste straffen, og at retten vil anbefale å løslate denne tiltalte på prøveløslatelse noensinne. Det var stille i rettssalen da Mr. Baz gikk mot en sidedør, snudde hodet for å se mot publikum én gang, og så igjen, begge gangene i lang tid. Han hadde ikke noe uttrykk, og han så ut til å lete etter noen han kjente, men det var tilsynelatende ingen der for ham. Ellers var det å stirre på de hasidiske jødene, som stirret tilbake på ham over skinnen i rettssalen som skilte dem. Halberstam Day Memorial Site
Skytingen på Brooklyn Bridge En uavhengig gjennomgang og vurdering Yehudit Barsky
Direktør for avdelingen for Midtøsten og internasjonal terrorisme
American Jewish Committee Introduksjon Denne gjennomgangen og vurderingen undersøker drapet på Aaron Halberstam, den 16 år gamle rabbinske seminarstudenten som ble myrdet i Brooklyn Bridge-skytingen som fant sted 1. mars 1994. I mai 1999 ba familien til Aaron Halberstam om hjelp fra American Jewish Committee for å gi en ekspertgjennomgang og vurdering av angrepet på Brooklyn Bridge. Hensikten med dette dokumentet er å gi den Midtøsten-konteksten som angrepet skjedde i, og en undersøkelse av leksjonene som kan trekkes fra denne hendelsen for USAs antiterrorpolitikk. Det er et annet mål for rettferdighet på grunn av Aaron Halberstam som går utover overbevisningen til morderen hans, Rashid Baz. Det aspektet av hendelsen er dens klassifisering som et drap i henhold til lov i delstaten New York uten en fullstendig undersøkelse av den politiske konteksten i Midtøsten som ga Rashid Baz sin motivasjon for angrepet 1. mars 1994. Selv om det ikke er nødvendig å avgjøre motivet for vellykket rettsforfølgelse av en drapssak, er en forståelse av motivet som forårsaket denne hendelsen medvirkende til å øke bevisstheten til offentlige etater om potensialet for gjentakelse av slike angrep i fremtiden. Utgivelsen av denne gjennomgangen og vurderingen kommer på et tidspunkt da jødiske samfunn i USA og over hele verden opplever en markant økning i angrep mot jødiske institusjoner så vel som enkeltpersoner som følge av spenninger i Midtøsten. Disse hendelsene ser ut til å være inspirert av nylige fatwaer – islamske religiøse kjennelser – som krever hellig krig, eller jihad, mot jøder av ledere av islamske ekstremistbevegelser. Slike ledere inkluderer Sheikh 'Umar Abd Al-Rahman, som soner en livstidsdom for sitt engasjement i World Trade Center-bombingen. Abd Al-Rahman sendte ut en oppfordring til angrep mot jøder fra hans fengselscelle i USA, og erklærte: 'Jeg oppfordrer islamske lærde til å spille sin rolle og utstede en kollektiv fatwa som oppfordrer den islamske nasjonen til å kjempe og drepe jøder overalt.(1 )' Andre oppfordringer til lignende handling har kommet fra Hamas og Hizballah terrororganisasjoner, og Al-Muhajirun, en britisk islamsk ekstremistorganisasjon som har uttrykt støtte til Usama Bin Ladin. Bin Ladin er leder for Al-Qa'ida, terrororganisasjonen som anses ansvarlig for bombingene av de amerikanske ambassadene i Kenya og Tanzania, og er mistenkt for involvering i den nylige selvmordsbombingen av USS Cole. Disse oppfordringene har også kommet fra muslimske geistlige utnevnt av de palestinske myndighetene, inkludert Dr. Ahmad Abu Halabiya, en offisiell utnevnt til dets 'Fatwa-råd'. Abu Halabiya oppfordret tilbedere ved en preken som fant sted 13. oktober 2000, om å 'ikke ha nåde med jødene, uansett hvor de er, i noe land. Bekjemp dem der de er. Uansett hvor du møter dem, drep dem. Han konkluderte med: 'Allah, ta et oppgjør med jødene, dine fiender og fiender av islam. Ta et oppgjør med korsfarerne, og Amerika, og Europa bak dem, O Verdens Herre.(2)» Prekenen ble sendt direkte på Palestinian Authority Television(3). Likhetene mellom hendelsene de siste seks ukene og skytingen på Brooklyn Bridge bør tjene som en påminnelse om at uttalelser fra ledere av slike bevegelser som kler seg med religiøs legitimitet har vidtrekkende og i mange tilfeller nesten umiddelbare effekter. Det er myndighetspersoners, rettshåndhevelsesbyråers og kommunale lederes ansvar å erkjenne konsekvensene av slike oppfordringer til vold og å være oppmerksomme på farene som skapes av dem. Hendelsen Brooklyn Bridge 1. mars 1994 kl. 10:30. Bevæpnet med en Glock 9-millimeter halvautomatisk pistol og en 9-millimeter Cobray-maskinpistol, åpnet Rashid Baz ild tre ganger på en hvit varebil som fraktet 15 Lubavitch Chasidiske rabbinerseminarstudenter. Angrepet fant sted mens studentene reiste fra Manhattan til Brooklyn, og krysset den sørgående rampen til Brooklyn Bridge. De unge mennene hadde nettopp fullført en bønnevake for den åndelige lederen av Lubavitch Chasid-bevegelsen, rabbiner Menachem Mendel Schneerson, som hadde gjennomgått en grå stæroperasjon tidligere samme morgen på Manhattan øre-, øye- og halssykehus(4). De reiste hjem fra sykehuset da angrepet skjedde. Baz skjøt ut av passasjervinduet på bilen sin og åpnet først ild med Cobray-maskingeværet mot studentene som satt ved de bakre vinduene og høyre passasjersidevinduer på varebilen(5). Holdt pistolen utenfor vinduet på førersiden(6), forfulgte Baz varebilen over brospennet, og skjøt førersiden av varebilen(7) med maskingevær til avfyringsmekanismen satte seg fast(8). Baz plukket deretter opp Glock halvautomatiske pistol, det andre våpenet som han hadde plassert på gulvet i forsetet på bilen hans. Han åpnet ild for en tredje gang og fortsatte å skyte mot elevene til det våpenet også ble sittende fast(9). Et tredje våpen som Baz hadde tatt med seg i bagasjerommet på bilen hans var en 12-gauge Streetsweeper hagle som ikke ble brukt i angrepet(10). To av elevene ble alvorlig skadet i angrepet. Aaron Halberstam og Nachum Sasonkin ble begge skutt i bakhodet under angrepet, og to andre elever ble skadet. 5. mars 1994, fire dager etter angrepet, døde Aaron Halberstam. Rashid Baz ble dømt for drap i andre grad med den hensikt å forårsake Aaron Halberstams død(a) i høyesterett i staten New York 1. desember 1994(11). Han ble også dømt for fjorten tilfeller av drapsforsøk i andre grad med forsett om å forårsake død, og kriminell bruk av skytevåpen i første grad. Han ble dømt til 141 års fengsel(12). To andre menn som hjalp Baz med å skjule bevis for angrepet ble også dømt og dømt. I en bøteforhandling innrømmet Bassam Reyati, eieren av bilen som Baz kjørte, at han hjalp Baz med å skjule bevis ved å fjerne bilens knuste frontrute, plassere den i bagasjerommet på bilen og la bilen stå på gaten nær ham. kontor. Han ble dømt for å hindre straffeforfølgelse og ble dømt til 5 års prøvetid og en bot på 00 16. oktober 1996(13). Hilal Abd Al-Aziz Muhammad, eieren av bilverkstedet som Baz kjørte til etter å ha utført skytingen, innrømmet også at han hjalp Baz med å kvitte seg med bevis knyttet til angrepet. Muhammad skjulte bevis for skytingen ved å skjule våpnene som ble brukt i angrepet(14), hjelpe til med å fjerne bilens ødelagte frontrute, kaste ut skallhylser som han feide fra innsiden av bilen, og kalle Bassam Reyati for å kvitte seg med kjøretøyet( 15). Han ble dømt for å ha hindret påtale og dømt til fem års betinget fengsel 17. mai 1995(16). (a) I henhold til loven i delstaten New York er drap i andre grad drap med overlagt overlagt. En siktelse for førstegradsdrap vil bare gjelde drap på en politibetjent, en dommer eller drap for leie. Midtøsten-konteksten I følge vitnesbyrd som ble presentert under rettssaken hans, var Rashid Baz sin motivasjon for å åpne ild mot en varebil av Lubavitch Chasidic-seminarstudenter en hendelse som fant sted i byen Hebron på Vestbredden fredag 25. februar 1994 under den muslimske hellige måneden Ramadan. Den dagen gikk Baruch Goldstein, en lege fra Brooklyn fra den israelske nabobyen Kiryat Arba, inn i det som er kjent for muslimer som Ibrahimi-moskeen ved patriarkenes grav i Hebron. Han åpnet ild og drepte 29 muslimske tilbedere. Goldstein ble slått i hjel av de gjenværende tilbederne(17). Den overveldende reaksjonen i hele den muslimske verden var å oppfordre til hevnaksjoner mot jøder. I løpet av timer etter hendelsen i Hebron, erklærte en adresse sendt fra en moskéhøyttaler av en aktivist fra de palestinske myndighetenes Fatah-organisasjon: ''Oh brødre, vi lover å ikke la dette passere. Vi vil erklære krig etter denne aggresjonen.(18)' På ettermiddagen da hendelsen skjedde, brøt sinte muslimske tilbedere ut i massive opptøyer ved Al-Aqsa-moskeen på Tempelhøyden i Jerusalem. Opptøyene ble delvis ansett for å ha blitt oppildnet av en preken som ble holdt under bønnene som ba om hevn for Hebron-massakren(19). I nesten tre timer kastet arabiske ungdommer steiner ned fra Tempelhøyden på hundrevis av politifolk stasjonert på Western Wall Plaza. I et forsøk på å angripe jødiske tilbedere på Western Wall Plaza nedenfor, stormet dusinvis av arabiske ungdommer ut av Mughrabi-porten, som direkte leder fra Tempelhøyden inn til plazaen. Israelsk politi og grensevakter avfyrte gummikuler og tåregass for å presse dem tilbake inn i Tempelhøyden. En rekke av ungdommene, hvorav mange var maskert, ropte 'Allahu Akhbar,' – 'Gud er stor', klatret opp på Tempelfjellets vegger, og fortsatte derfra å kaste stein på politimennene som var stasjonert nedenfor(20). På dagen for massakren ga Abu Muhammad Mustafa, Hamas-bevegelsens offisielle representant i Damaskus, Syria ut en uttalelse som erklærte at den 'militære fløyen' til organisasjonen, Iz Al-Din Al-Qassam bataljonene, 'vil hevne Hebron-massakren .(21)' En egen uttalelse fra Al-Qassam-bataljonene kunngjorde: 'Svært snart vil Israel være i sorg og sette opp svarte flagg fordi Iz Al-Din [Al-Qassam] vil slå hardere enn selv de sionistiske terroristene kan forestille seg. (22)' I Beirut, Libanon, demonstrerte 10.000 palestinere og tilhengere av terrororganisasjonen Hizballah i gatene. Tjenestemenn fra Hizballah og palestinske terrorgrupper ledet demonstrasjonen, med libanesisk politi som eskorte. Demonstrantene ropte «Død til Amerika, død til Israel» og viftet med palestinske flagg og reiste plakater som fordømte massakren. Demonstrantene inkluderte deltakere fra palestinske flyktningleirer og Beiruts sjia-forsteder i sør som er tilhengere av Hizballah. På slutten av demonstrasjonen dannet de en symbolsk begravelsesprosesjon for tilbederne som ble drept i Hebron-moskeen(23). I en appell til muslimer over hele den arabiske verden, sendte iransk statsradio en oppfordring om å gjennomføre en 'jihad-operasjon' - en handling av hellig krig - gjennom sin arabiskspråklige tjeneste: 'Men en enkelt jihad-operasjon i Sør-Libanon eller i de okkuperte territorium er tilstrekkelig til å lære jødene mange leksjoner. Det vil lære dem at deres sikkerhet alltid vil være truet fordi sikkerhet ikke kan være basert på overgrep, terrorisme og maktlogikken.(24)' I Kairo i Egypt oppfordret den islamske ekstremistiske Muslim Brotherhood-bevegelsen palestinere til å gjengjelde angrepet med vold(25). Den militante islamske ekstremistgruppen Gama'a Al-Islamiya – Islamsk gruppe – uttalte to dager etter hendelsen at dens 'væpnede enheter' ble beordret til å utføre angrep med det formål å hevne massakren i Hebron: Vi, Gama'a al-Islamiya, kunngjør at våre militære operasjoner fra nå til slutten av måneden Ramadan vil bli [utført] som en pliktoppfyllende hevn for martyrene i Ibrahimi-moskeen og som en beskjeden støtte til de som kjemper. av Palestina(26). Uttalelsen fortsatte: 'Vi kan ikke annet enn å beordre våre væpnede celler til å eskalere sine hellige operasjoner som gjengjeldelse og som en rettferdig straff til Mubarak, den største agenten for sionismen i regionen.(27)' Gama'a Al-Islamiya oppfordret alle islamske ekstremistgrupper i Midtøsten, inkludert Hamas, den palestinske islamske jihad og Hizballah om å 'heve riflene sine' og ta grep. Organisasjonen indikerte ikke om dens hevnangrep ville bli utført i Egypt eller andre steder, og om vestlige turister ville være mål som de hadde vært tidligere(28). En uttalelse utstedt av den palestinske islamske jihad hevdet: «Folkets blod vil ikke bli utøst for ingenting. Kulene til de islamske krigere vil være vårt umiddelbare svar til sionistene.(29)' To daværende venstreorienterte motstandere av de palestinske myndighetene sverget også hevn. Den demokratiske fronten for frigjøring av Palestina og den folkelige fronten for frigjøring av Palestina sverget å ta hevn for moskedrapene. Uttalelsen erklærte: 'Vi lover å hevne drapene og å straffe de israelske okkupasjonsstyrkene og de sionistiske bosetterne.(30)' Umiddelbart etter slike oppfordringer om hevn kom et knivstikkingangrep på en 77 år gammel britisk turist i sentrum av den jordanske hovedstaden Amman, mens tusenvis av sinte palestinere kledd i svarte flagg demonstrerte for å sørge over de døde i Hebron. Ifølge den britiske ambassaden i Amman ble offeret, Howard Long, lettere såret. Det jordanske innenriksdepartementet oppfordret sine innbyggere til å vise tilbakeholdenhet og kunngjorde at overfallsmannen hans, Khalid Husni Al-Korashi, ble arrestert(31). Innledende medieoppslag om etterforskningen av skytingen på Brooklyn Bridge relaterte Rashid Baz sin versjon av hendelsen, der han hevdet at skytingen var et resultat av en trafikktvist. Under rettssaken ble imidlertid Baz sin motivasjon for å gjennomføre skytingen tydelig demonstrert gjennom vitnesbyrd fra hans egen psykiater som indikerte at han var rasende(32) over hendelsen i Hebron og utførte skytingen som en hevnhandling. En undersøkelse av Midtøsten-konteksten på tidspunktet for angrepet samt bevis presentert under rettssaken indikerer at Rashid Baz var inspirert av og identifisert med ideologien til islamske ekstremistbevegelser i Midtøsten. Hans oppførsel og holdninger før skytingen indikerer at Baz – født i Libanon av en drusisk far og en palestinsk muslimsk mor(33) – ble en konvertitt til islam og ble innprentet i den islamske ekstremistiske doktrinen om jihad, eller hellig krig, en læresetning som ikke eksisterer i den drusiske religionen og avvises av mainstream-muslimer. Hans handlinger 1. mars 1994 gjenspeilte oppfordringene om hevn mot jøder som kom fra Midtøsten på den tiden. Rashid Baz sin bakgrunn Rashid Baz ble født i en relativt velstående familie i Libanon i 1965(34). Etter skytingen på Brooklyn Bridge ga hans far, Najib Baz, som har drusisk bakgrunn, et intervju til den libanesiske avisen Al-Hayat fra familiens hjemlandsby Ba'azaran utenfor Beirut(35). Hans mor, Suhaila Akel Baz, en palestiner, ble intervjuet av den samme avisen fra familiens leilighet som ligger ved Rue Verdun(36) i en eksklusiv del av byen kjent som R’as Beirut(37). I ulike intervjuer med media insisterte familiemedlemmer på at de er drusere, og sønnen deres, Rashid, var også druser. Faren hans, Najib Baz, insisterte: 'Vi er en drusisk familie. Han er druser. Han har aldri vært i en moské i hele sitt liv. Han liker jenter og biler og sport. Jeg sendte ham på college i USA i 1984 slik at militsene ikke kunne få ham til å kjempe i krigen i Libanon. Jeg sendte ham dit for å holde ham unna trøbbel.(38)' Druzerne oppsto som en heterodoks religiøs sekt som brøt ut av islam på 1000-tallet(39). Druserne anser seg selv for å være en religion atskilt fra islam og omtaler seg selv som 'muwahidun' eller 'unitarer'. En tilhenger av den drusiske religionen ville derfor aldri omtale seg selv som en muslim. Siden deres fremvekst på 1000-tallet har medlemmer av den drusiske religionen blitt hardt forfulgt av både sunnimuslimer og sjiamuslimer som avviser deres legitimitet på teologisk grunnlag, og anser dem for å være kjettere. Druzernes religiøse tradisjon og praksis har ingen paralleller i islam. For eksempel har ikke druserne tilsvarende et bedehus som de går på en gang i uken. I stedet er det spesielle steder for enkeltpersoner å delta i meditasjon kalt khilawat. Derfor er Najib Baz sin insistering på at sønnen hans aldri gikk til en moske ikke en erklæring om hans irreligiøsitet, men bare en uttalelse som indikerer at Rashid Baz, i det minste mens han fortsatt var i Libanon, ikke var muslim. Druzerne er en hemmelighetsfull sekt og tillater ikke konvertering til sin religion. I motsetning til islamsk lov, eller sharia, som fastsetter at barnet i et blandet ekteskap arver religionen til sin far, i henhold til drusernes religiøse tradisjon, er begge foreldrene pålagt å være av drusisk opprinnelse for å få et barn å regnes som en druser. Siden Baz’ mor er av palestinsk muslimsk opprinnelse(40), var han av tvilsom religiøs status blant druserne. Dessuten, fordi faren hans er druser, i henhold til islamsk religiøs tradisjon ville han heller ikke bli akseptert som muslim. Den eneste måten for ham å bli betraktet som en muslim ville være for ham å konvertere til islam. Det er derfor ikke overraskende å lese en beskrivelse av Baz i The New York Times som forteller at en nabo av ham i Brooklyn, Halim Haggar, spurte ham før han giftet seg med en amerikansk kristen kvinne: 'Hva er du Rashid? Katolikk? Jødisk? Muslim? Han ble svart av Baz: 'Jeg vet ikke.(41)' Det er heller ikke overraskende at en bekjent av Baz sa om ham: 'Han visste ikke engang hvordan han skulle be.' Bekjente beskrev å ta Baz til en moske for å lære ham 'noen grunnleggende om islam.(42)' Og etter at Baz ble arrestert, ringte han en venn av ham i Brooklyn og ba ham ta med bøker om islam til fengselet for ham (43). Selv om Rashid Baz kan ha kommet til kysten av USA som et individ med en tvilsom religiøs status i henhold til tradisjonene i Libanon, ser det ut til at han i september 1992 har valgt å identifisere seg som en muslim. 4. september 1992 krasjet han en lånt bil inn i bakenden av en bil foran seg på Brooklyn-Queens Expressway nær Atlantic Avenue. Føreren av bilen foran ham husket at etter ulykken gikk Baz ut av bilen sin og erklærte: 'Jeg er en muslim.(44)' I tillegg til hans tilsynelatende konvertering til islam, ser det ut til at Baz kom til å identifisere seg som en palestinsk muslim i stedet for en druser. I Bazs videofilmede tilståelse beskriver han seg selv som palestiner ved en rekke anledninger, men refererer spesifikt til at han åpenlyst identifiserte seg som palestiner gjennom å bære en palestinsk keffiyah, eller hodeskjerf, rundt halsen under skytingen på Brooklyn Bridge(45). Baz ble venn med Muafaq Askar, en palestiner som jobbet i en Sunset Park, Brooklyn pizzabutikk, som beskrev Baz som å kalle ham sin 'palestinske onkel.(46)' Askar beskrev seg også som Bazs 'en sanne venn.(47)' Det var tilsynelatende gjennom Askars vennskap med Baz at Baz gikk med på å delta i bønner (48 ved Masjid Mus'ab bin 'Umayr, Islamic Society of Bay Ridge i Brooklyn. Hevnen for Hebron Vitnesbyrd presentert under Bazs rettssak i november 1994 demonstrerte tydelig hans motivasjon for å utføre angrepet. En del av bevisene som ble presentert av Bazs forsvarsadvokat inkluderte psykiatrisk vitnesbyrd ment å støtte forestillingen om at angrepet på Brooklyn Bridge kom som et resultat av at Baz led av posttraumatisk stresssyndrom, eller PTSD. I følge dette scenariet led Baz av PTSD etter å ha tilbrakt den tidligere delen av livet i Beirut under den libanesiske borgerkrigen. Angrepet på Brooklyn Bridge kom derfor som et resultat av et 'flashback' som ble utløst som et resultat av at han hørte om Hebron-massakren. Under kryssforhøret av Baz’ egen psykiater, Dr. Douglas Anderson, ble Baz’ reaksjon på hendelsen i Hebron avslørt: Q. Du nevnte tidligere hendelsen i Hebron, massakren i Hebron? Anderson: Ja. Q. Vet du når hendelsen var i forhold til hendelsene på Brooklyn Bridge? Anderson: Det var fredag 25. februar. Spørsmål. Det vil være tre eller fire dager før arrangementet på Brooklyn Bridge? Anderson: Fire dager. Q. Etter din mening, doktor, hadde Hebron(49)-hendelsen eller Mr. Baz' reaksjon på Hebron-hendelsen noen innvirkning på hans sinnstilstand i løpet av den tiden? Anderson: Ja. Det hadde en enorm innvirkning. Q. På hvilken måte? Anderson: Han var sint. Han var helt rasende. Han var - - Jeg tror Hebron satte ham fra tilstand gul til tilstand rød(50). Senere i vitnesbyrdet beskrev Anderson Baz videre som «like sint som han noen gang har vært i livet.(51)' I sin videofilmede tilståelse beskriver Baz seg selv som 'opprørt' over hendelsen i Hebron, og uttrykker støtte for hevnhandlinger: Q. Hvor opprørt var du? Baz: Jeg var opprørt, men ikke opprørt over å gå og gjøre noe. Q. Ble du opprørt over å si noe? Baz: Å si noe? Spørsmål. Jeg mener, har du kommentert det? Du vet, hva bør gjøres med det? Baz: Bør gjøres med det? Q. Ja. Med andre ord, sa du, da du snakket med vennene dine, uttrykte du ditt syn på hvordan du - - hvordan du som - - en libanesisk mann fra Beirut - - Baz. [Nikker bekreftende.](52) Q. - - bør håndtere situasjonen? Som hva som hadde skjedd i Libanon? Baz: Jeg fortalte dem at det ikke er rettferdig. Q. Ahem. Baz: Og de burde ta hevn. Q. Og hva burde de? Baz: Ta hevn. Q. At de skulle ta hevn. Baz: Rett. Spørsmål: Hvem skal ta hevn? Baz: Folket der borte(53). I følge presserapporter fortalte Bassam Reyati, Rashid Baz’ arbeidsgiver ved Pioneer Car Service, etterforskerne at Baz var «veldig sint(54)» etter massakren i Hebron. Ved en feilaktig omtale av Hebron-hendelsen som 'Jerusalem' fortalte Reyati: Da Jerusalem skjedde, var Ray [Rashid] veldig sint og sint. Han sa at vi skulle drepe alle jødene som gjorde dette. Han var alltid veldig kortvarig. Jerusalem [dvs. Hebron] gjorde ham virkelig opprørt. Han sa: 'Vi skal drepe alle disse jødene.(55)' En 'arabisk soldatkorsfarer' Før han utførte skytingen, besøkte Baz pizzabutikken der hans palestinske venn Muafaq Askar jobbet. Det oppsto en samtale om hendelsene i Hebron, og Askar ga uttrykk for at han ville være ivrig etter å 'lage jihad', eller hellig krig mot israelerne(56). Baz fulgte senere Askar til moskeen, hvor de hørte en preken om hendelsen i Hebron. I følgende utdrag fra rettssakens vitnesbyrd forteller Dr. Anderson Muafaq Askars beskrivelse av Baz sin sinnstilstand den 25. februar, datoen for massakren i Hebron: Spørsmål. Nå snakket du med Muafaq, tiltaltes venn på pizzastedet? Anderson: Ja.(57) . . . Q. Og Moufaq beskrev for deg hendelsene som skjedde den 25. februar på pizzabaren angående rapporten om Hebron-hendelsen. Er det riktig(58)? Anderson: Ja, det er riktig. Spørsmål. Hva var ditt regnskap, din egen versjon av følelsene som tiltalte følte på den tiden, da du fikk vite det? Anderson: Vel, han var rasende, han var fryktelig opprørt. Spørsmål. Muafaq beskriver faktisk det som om det lyste gnister fra øynene hans? Anderson: Det var det han sa. Spørsmål. Og dette var et forferdelig raseri han opplevde over hva denne skjeggete jødiske legen fra Brooklyn hadde gjort mot sine muslimske medmennesker i moskeen i Hebron? Anderson: Han hadde aldri sett ham før, Baz, som var så sint før. Q. Greit. Og hva fortalte Moufaq deg hva de gjorde da? Anderson: De dro til moskeen. Etter samtalen deres i pizzabutikken, fulgte Baz med Askar til moskeen ved Islamic Society of Bay Ridge(b). I moskeen hørte de en preken som lignet på uttalelser som ble gitt i Midtøsten samme dag: Q. Og i moskeen hørte de en imam eller en religiøs leder, en muslimsk religiøs leder snakke. Er det riktig? Anderson: Det er riktig. Spørsmål. Nå, rett før tiltalte hadde sagt som svar på å høre om Hebron(59), 'De gjorde det. Jøssene gjorde det. Anderson: Det stemmer. Q. Og så gikk han til moskeen og ifølge Moufaq hørte han imamen si at 'dette tar masken av jødene. Det viser at de er rasistiske og fascistiske like ille som nazistene. Palestinere lider av okkupasjonen, og det er på tide å avslutte den. Er det ikke det Moufaq fortalte deg at imamen sa mens han og tiltalte var blant publikum i den moskeen? Anderson: Ja (60). Senere i vitneforklaringen beskriver Bazs psykiater ham som å hevde at alle arabere og muslimer burde ha det på samme måte om Hebron-hendelsen, og fortalte ham at skillet mellom israelere og alle andre jøder, inkludert amerikanske jøder, hadde blitt uskarpt: Spørsmål. Nå doktor, sa ikke tiltalte deg at alle arabere og muslimer burde føle det samme? Anderson: Ja. Spørsmål. Fortalte han deg ikke at etter å ha hørt om hva som skjedde i Hebron at skillet mellom israelere og alle andre jøder, inkludert amerikanske jøder, ble utydelig for ham? Anderson: Ja. Til tross for Baz' uttalelse om at han mente at hevn for hendelsen burde tas i Midtøsten, tok han etter at han hørte imamens preken to av våpnene som han vanligvis hadde i bagasjerommet på bilen og flyttet dem til forsetet på sin bil. bil. De to våpnene var våpnene han brukte i skytingen. Spørsmål. Og fortalte han deg ikke at etter å ha hørt det, da han hørte imamen, gikk han til drosjen sin og flyttet maskingeværet fra bagasjerommet til førerhuset inn i forsetet på bilen? A. Jeg vet ikke nøyaktig hvilket tidspunkt det var, men det var etter Hebron og før 1. mars(61). Anderson fortsatte med å beskrive Baz sitt arsenal av våpen og hans forberedelse til skytingen. I motsetning til hans vanlige rutine, der han ganske enkelt bar en pistol for å beskytte seg selv, utstyrte Baz seg ved den anledningen med den halvautomatiske Glock-pistolen, Cobray-maskingeværet – referert til i rettssaken som en 'Uzi', og en 12-gauge Streetsweeper. Bazs valg av disse våpnene indikerte hans intensjon om å utføre et svært alvorlig angrep. Det faktum at Baz flyttet denne rekken av kraftige våpen fra bagasjerommet på bilen hans til under forsetet på bilen hans, avslører også at angrepet på Brooklyn Bridge var et overlagt angrep. I følge Dr. Anderson var Baz' forberedelse til angrepet i samsvar med hans syn på seg selv som en 'arabisk soldatkorsfarer:' Anderson: Før Hebron hadde han en pistol under setet, noe som sannsynligvis ikke er uvanlig for sigøyner-drosjesjåfører i New York City. Og han hadde også en helautomatisk pistol, en Uzi(c) tror jeg det var, i bagasjerommet. Spørsmål. Nå, det ville være i samsvar med hans identitet som en arabisk soldatkorsfarer. Anderson: Etter Hebron fortalte han meg at han flyttet Uzi fra bagasjerommet til under setet sammen med den halvautomatiske pistolen, så han var godt bevæpnet for kamp innen 1. mars.(62) Ytterligere vitnesbyrd indikerer at Baz så på seg selv som en mujahid, eller en som utfører jihad – hellig krig, i henhold til ideologien til islamske ekstremistbevegelser. I mangel av terminologien brukt av muslimske ekstremister for å beskrive dette konseptet, beskriver Bazs psykiater ham i vestlige termer som å tenke på seg selv som en 'arabisk soldatkorsfarer': Spørsmål. I tillegg beskrev du selv tiltaltes selvoppfatning som en arabisk korsfarer? Anderson: Ja. Q. Eller en arabisk soldatkorsfarer?(63) Anderson: Ja. Spørsmål. Faktisk, tiltalte, du hadde blitt vist et dikt som tiltalte skrev om en arabisk korsfarer, et dikt på arabisk. er ikke det riktig? Anderson: Det var et dikt fra og om korstogene tilbake i middelalderen. Q. Og om å være en helt i korstogene? Anderson: Jeg kjenner ikke diktet, men jeg blir fortalt at det er et heroisk, heroisk dikt. Q. Om å gå av og kjempe mot de vantro? Anderson: Ja.(64) (b) Den 24. mai 1998 var Islamic Society of Bay Ridge blant medsponsorene for et program som ble holdt ved Brooklyn College med tittelen 'Palestina – 50 Years of Occupation' der en islamsk ekstremist geistlig fra Egypt, Sheikh Wagdi Ghuneim, holdt en anti-jødisk preken. Da han snakket på arabisk, erklærte han: 'Jødene forvrider ordene fra deres betydning. . . De drepte profeter og tilbad avguder.' Han fortsatte: 'Profeten [Muhammed] sa: 'Jødene vil aldri slutte å hate dere [muslimer], noensinne, noensinne.' Ghuneim fortsatte med å lære en sang til de forsamlede deltakerne som inkluderte teksten: 'Nei til jødene, apenes etterkommere. Vi lover å returnere [til Palestina] til tross for hindringene.' Ghuneim oppfordret også mengden til å støtte jihad, og erklærte: 'Allah sier at han som utstyrer jihad-krigeren er som den som lager jihad selv.' (The Forward, 7. august 1998) Pro-Hamas-litteratur ble tilbudt for salg på arrangementet. ('Hate Speech in Brooklyn,' The New York Post, 30. juli 1998) Organisasjonen som holdt arrangementet var Islamic Association for Palestine. (IAP: '50 Years of Occupation,' New York Evening Program, Muslim Students’ Association News, 23. mai 1998) Islamic Association for Palestine er en gruppe som har distribuert Hamas-litteratur i USA. (c) Anderson refererer her til Cobray-maskingeværet, som ligner på en Uzi. En terrorhandling Mens Rashid Baz’ bånd til en kjent terrorgruppe ikke er etablert, var handlingen hans likevel en terrorhandling – vold utført mot sivile med det formål å komme med en politisk uttalelse eller fremme et politisk mål. Det er tydelig at Baz tilsluttet seg ideologien til islamske ekstremistbevegelser som fremmer konseptet voldelige handlinger som uttrykk for deres krig mot Israel og USA, og i hans spesielle tilfelle valgte han jødiske sivile som sitt mål. Med assisterende distriktsadvokat Armand Durastantis ord: Alle disse tingene kulminerte om morgenen den 1. mars med at tiltalte begikk en handling som, basert på det psykiatriske vitnesbyrd som vi har hørt i denne saken, bare kan betraktes som en terrorhandling; i den grad det som ser ut til å være klart er at tiltalte målrettet disse ungdommene, målrettet uskyldige sivile for å komme med det som i hovedsak var en politisk uttalelse. I dette tilfellet den politiske uttalelsen basert på den politiske situasjonen i Midtøsten, som, som vi hørte fra forsvarspsykiateren, tiltalte alltid har personliggjort dypt(65). Og mer spesielt om hendelsene som hadde skjedd tre eller fire dager tidligere i Hebron, der en jødisk nybygger fra Brooklyn hadde drept en rekke arabere mens de ba ved en moske. Det synes klart at tiltalte siktet disse guttene fordi de åpenbart var jøder (66). Ti dager etter skytingen på Brooklyn Bridge ga Hamas-bevegelsen i Gaza(67) ut en kommuniké som berømmet Rashid Baz sitt angrep på varebilen. Med stor stolthet omfavnet bevegelsen hans handling og tildelte ham tittelen mujahid, en hellig kriger og ibn Islam, en sønn av islam, som betyr en som tjener som et forbilde og inspirasjon for andre: Vi vil beholde fordømmelsesropet på deres hoder, og hånden vår er støttet av millioner av muslimske hender som er klare til å utføre sin henrettelsesrolle mot jøder.(68) Kommunikasjonen fortsatte: Bare islam er den legitime og eksklusive representasjonen av vårt folk og dets knipe; og det levende beviset på dette er nemlig den hellige krigeren og den libanesiske immigranten Rashid Al-Baz, islams sønn som tok grep mot sjelene til jødenes onde dreg i Brooklyn i Amerika. Hans gjerning forkynner at dere [dvs. jødene] ikke har evnen til å rive Palestina vekk fra våre hjerter, måtte det være en forbannelse over deres hoder.(69) Selv om Rashid Baz sin terrorhandling tydeligvis var basert på hans ønske om å opptre som en mujahid for å hevne ofrene i Hebron, har skytingen på Brooklyn Bridge aldri blitt anerkjent som en slik handling. Selv om saken feilaktig har blitt karakterisert som stammende fra 'road rage', viser konteksten der Baz opptrådte behovet for å korrigere posten. Som et resultat, i løpet av de siste seks årene, har Halberstam-familien gjort en innsats for å få saken etterforsket på føderalt nivå for å avgjøre om eventuelle tilleggsanklager, inkludert mulige brudd på sivile rettigheter, kan ha blitt begått av Rashid Baz eller av andre. Familien Halberstam har bedt om at angrepet også skal omklassifiseres som en terrorhandling. Saken ble gjenåpnet i august 1999 og er fortsatt under behandling. Sett i lys av dens Midtøsten-kontekst, bør Rashid Baz sin terrorhandling forstås som et angrep for å undergrave strukturen i samfunnet vårt. Det kan aldri være noen rettferdiggjørelse for anti-jødisk vold eller vold rettet mot noen annen minoritet. Islamske ekstremister som oppfordrer til voldshandlinger mot jøder kommer med disse uttalelsene med den hensikt at deres oppfordringer vil bli tatt på alvor og at slike manifestasjoner av deres 'hellige krig' vil bli utført over hele verden, enten av deres egne tilhengere eller beundrere av deres bevegelser. De håper også at de skal lykkes med å ikke bli holdt ansvarlig for slike uttalelser. Ansvaret til regjeringer, rettshåndhevelsesbyråer og samfunnsledere er å ta dem på ordet og erkjenne farene som skapes av slike oppfordringer om å begå terrorhandlinger. Sluttnoter 1) 'Egyptisk militant oppfordrer alle muslimer til å drepe jøder', Jerusalem Post, 6. oktober 2000. 2) 'Palestinian Authority TV Broadcasts Call for Killing Jøder og amerikanere,' Middle East Media and Research Institute, Special Dispatch – PA – nr. 138, 14. oktober 2000. 3) 'A Parallel Mideast Battle: Is It News or Incitement?', New York Times, 24. oktober 2000. 4) 'Terror on the Brooklyn Bridge', The New York Jewish Week, 10. mars 1994. 5) Folk i staten New York vs. Rashid Baz, 2463:2-3. 6)People vs. Baz, 2463:7-9. 7)People vs. Baz, 2467:12-19. 8)People vs. Baz, 2472:12-14. 9)People vs. Baz, 2472:14-17. 10) Folk vs. Baz, 2472:23-24. 11) Høyesterett i delstaten New York, County of New York, People of the State of New York vs. Rashid Baz, del 31/56, 1872-94, setning, 18. januar 1995, 24: 17-21. 12) Ibid. 24:22-25, 25:1-18. 13) 'Mann er dømt for å skjule bevis i terrordrap', New York Times, 17. oktober 1996. 14)People vs. Baz, 343: 17-24; 344: 2-19; 345: 4-25; 346: 2-3. 15) 'Mother of Slain Student Assails Deportation Delay', New York Times, 5. mars 1997. 16) 'Mann er dømt for å skjule bevis i terrordrap', New York Times, 17. oktober 1996. 17) 'Rabin advarte om vold på hellig sted før massakren: radio', Agence France Presse, 20. mars 1994. politibetjenter drept av sorte panters
18) 'Dødens ramadanfredag, sorg for palestinere', United Press International, 25. februar 1994. 19) 'Oprør bryter ut på Tempelhøyden etter massakre', The Jerusalem Post, 27. februar 1994. 20) 'Oprør bryter ut på Tempelhøyden etter massakre', The Jerusalem Post, 27. februar 1994. 21) 'Hebron-massakren får Arafats sympati fra omverdenen og vrede fra sine palestinske kritikere,' Mideast Mirror, 25. februar 1994. 22) 'Islamske militanter truer med å drepe flere jøder for å hevne moskedødsfall', AFX News 25. februar 1994. 23) 'Palestinere protesterer mot Hebron-massakren, Arafats fredelige kjøretur', United Press International, 28. februar 1994. 24) 'Radiokommentarer på arabisk sier at enkelt jihad-handling vil lære jøder mange leksjoner,' Voice of the Islamic Republic of Iran eksterntjeneste, Teheran, på arabisk 1730 GMT, 26. februar 1994, i BBC Summary of World Broadcasts, 28. februar, 1994. 25) 'Egyptiske ekstremister fordømmer moskeangrep', United Press International, 26. februar 1994. 26) «Etter blodbadet i Hebron: Åpen sesong for Israel og USA», Mideast Mirror, 28. februar 1994. 27) «Etter blodbadet i Hebron: Åpen sesong for Israel og USA», Mideast Mirror, 28. februar 1994. 28) 'Etter blodbadet i Hebron: Åpen sesong for Israel og USA,' Mideast Mirror, 28. februar 1994. 29) 'Islamske militanter truer med å drepe flere jøder for å hevne moskedødsfall', AFX News 25. februar 1994. 30) 'Hebron-massakren får Arafats sympati fra omverdenen og vrede fra sine palestinske kritikere,' Mideast Mirror, 25. februar 1994. 31) 'Hebron-massakren får Arafats sympati fra omverdenen og vrede fra sine palestinske kritikere,' Mideast Mirror, 25. februar 1994. 32) Bazs psykiater vitnet: 'Han var sint. Han var helt rasende. Han var - - Jeg tror Hebron satte ham fra tilstand gul til tilstand rød.' People of the State of New York vs. Rashid Baz, 1967: 6-8. Nuha Abudabbeh, Bazs palestinske psykiater, beskrev ham som 'veldig sint over hendelsene som hadde skjedd i Hebron.' Ibid, 1860: 22-25. 33) 'Kompleks bilde dukker opp av mistenkte i varebilskyting', New York Times, 4. mars 1994. 34) Folk i staten New York vs. Rashid Baz, 2542: 9-15. 35) Al-Hayat, 6. mars 1994. 36) Al-Hayat, 6. mars 1994. 37) Intervjuer med to tidligere innbyggere i Beirut, 26. og 28. september 1999. I følge begge intervjuobjektene, før borgerkrigen, ble Rue Verdun ansett som den 'femte avenyen' i byen. 38)''Terrorist' sønn forlater foreldre forvirret;' The Independent (London), 7. mars 1994. 39) 'Druzes', Cyril Glasse, Concise Encyclopedia of Islam, London: Harper, Row, and Publishers, 1989, s. 103-104. 40) 'Kompleks bilde dukker opp av mistenkte i varebilskyting', New York Times, 4. mars 1994. 41)''Hva er du, Rashid?'' New York Times, 14. mars 1994. 42) ''Hva er du, Rashid?'' New York Times, 14. mars 1994. 43)''Hva er du, Rashid?'' New York Times, 14. mars 1994. 44)''Hva er du, Rashid?'' New York Times, 14. mars 1994. 45) I følge transkripsjonen av den videofilmede tilståelsen sier Baz: 'Og de kunne fortelle at jeg er palestiner, fordi -- ' Q: -- 'ok. Fordi du hadde skjerfet på. Folk vs. Baz, 124:12-14. 46) 'Utydelig bilde av skytingsmistenkt, New York Times, 4. mars 1994. 47) 'Utydelig bilde av skytingsmistenkt, New York Times, 4. mars 1994. 48) 'Utydelig bilde av skytingsmistenkt, New York Times, 4. mars 1994. 49)People vs. Baz, 1967:15-25. 50) Ibid, 1968: 2-8. 51) Ibid. 1968: 21. 52) Ibid, 131:4-25. 53) Ibid, 132: 1-11. 54) 'Nytt fokus på motiver Fokus på drap på bridge', New York Times, 7. april 1994. 55) 'Nytt fokus på motiver Fokus på drap på bridge', New York Times, 7. april 1994. 56) 'Utydelig bilde av skytingsmistenkt, New York Times, 4. mars 1994. 57)People vs. Baz, 2107: 16-18. 58) Ibid. 2107: 22-25. 59) Ibid, 2108: 2-25. 60) Ibid. 2108:2-19. 61) Ibid, 2110: 19-25. 62) Ibid, 1975: 2-12. 63) Ibid, 2106: 21-25. 64) Ibid. 2107: 2-14. 65) Høyesterett i delstaten New York, County of New York, People of the State of New York vs. Rashid Baz, del 31/56, 1872-94, setning, 18. januar 1995, 6: 13-25. 66) Ibid. 7:1-5. 67) 'Hamas utsteder veiled advarsel om hevn', Kol Yisrael (Voice of Israel Radio) på engelsk, 1600 GMT, 11. mars 1994 i Foreign Broadcast Information Service – Near East and South Asia, 15. mars 1994. 68) 'Islamske militanter truer hevn i Brooklyn', Associated Press, 11. mars 1994. 69) 'Islamske militanter truer hevn i Brooklyn', Associated Press, 11. mars 1994.
Offeret
 16 år gamle Ari Halberstam  Ari Halberstams collage  Skytingen  Begravelsen | 
