Til ære for Hispanic Heritage Month, Iogeneration.pt spurte fire banebrytende latinoer om å fortelle om sine yrkeserfaringer i vårt system for lov og orden. Tiffany Cabán mener at rettferdighet ikke handler om gode mennesker og dårlige mennesker, det handler om muligheter til å helbrede, det handler om muligheter til å få tilgang til ressurser.
Tiffany Caban Foto: Corey Torpie Tiffany Cabán er klar til å bli den første skeive Latinaen som representerer Queens i New York City Council etter å ha vunnet den demokratiske primærvalget i juni. Hun er også en av bare tre latinoer som noen gang har representert Queens i rådet. Distriktet hennes, som inkluderer nabolagene Astoria, deler av Woodside, East Elmhurst og Jackson Heights og Riker's Island, er sterkt demokratisk, og hun møter uprøvde republikanske og grønne partiutfordrere. I sin kampanje i 2019 for den demokratiske nominasjonen til Queens District Attorney tapt med mindre enn 60 stemmer. Så oddsen er avgjort i hennes favør.
Men før hun begynte i politikken for å slutte seg til en bølge av distriktsadvokatkandidater som presset på for utvisningspolitikk, begynte Cabán sin juridiske karriere på den andre siden av midtgangen som offentlig forsvarer, og tjente fattige klienter i New York County i tre år med Legal Aid Society og deretter for ytterligere fire med New York County Public Defender Service. Det kom fra – og ga henne – et helt unikt perspektiv på vårt strafferettssystem, som hun jevnlig nøler med å kalle et «kriminalrettssystem».
Igeneration: Hva fikk deg til å ville være offentlig forsvarer?
Det er grunnen til at jeg gikk på jusstudiet; Jeg gikk på jusstudiet vel vitende om at jeg ville bli offentlig forsvarer. Jeg forteller folk at offentlig forsvar er traumearbeid ... og ganske ofte er det som bringer deg til traumearbeid ditt eget traume. Det var mine personlige erfaringer med mellommenneskelige relasjoner - familie, samfunnsopplevelser - som førte meg til det arbeidet.
Og det var egentlig to opplevelser som politiserte meg betydelig og brakte meg ned på den veien.
hvordan ser Elizabeth Fritzl ut nå
Den ene var veldig tidlig i barndommen min. Familien min er fra Puerto Rico. Foreldrene mine – begge sider av familien min – vokste opp i offentlig bolig. Min morfar var en som slet med alkoholisme; han var veldig fysisk og følelsesmessig voldelig. Han forårsaket mye skade i min mors hjem til det punktet at bestemoren min forlot ham og moren min droppet ut av videregående for å hjelpe til med å ta vare på familien.
Det som imidlertid hadde blitt modellert for min mor, var usunn forholdsdynamikk, det var det hun fant i forholdet hennes, og familien vår slet med forskjellige, men på noen måter like, utfordringer og skader. Som et lite barn slet jeg personlig.
Da var bestefaren min syk; han drakk seg i hjel, og moren min ville at faren hennes skulle bli kjent med barnebarna hans og at barna hennes skulle kjenne bestefaren deres. Så han kom for å bo hos oss en liten stund.
Så her var min bestefar i vårt hjem; Jeg elsket ham. Han var tålmodig, han var snill, han spilte gitar for meg hele tiden, han lærte meg alle disse fantastiske historiene. Jeg hang på hvert ord hans. Han hjalp meg så mye som barn. Og så gikk han bort.
Da jeg ble mye eldre, tenkte jeg på det faktum at her var denne voldelige ektemannen og faren, og denne virkelig utrolige tålmodige, snille bestefaren. De var begge like sanne. Det handler ikke bare om gode mennesker og dårlige mennesker - og sperre inne de dårlige menneskene.
hvordan bli en profesjonell morder
Historien som ikke blir fortalt er at han var en skittfattig gutt fra Puerto Rico, som begynte i hæren, tjenestegjorde, var en kampveteran, kom hjem med PTSD, selvmedisinert med alkohol. Han er en som kunne ha syklet inn og ut av vårt strafferettssystem. Hvor var systemene for å støtte ham slik at han kunne forsørge familien sin?
Den andre tingen som politiserte meg er at jeg gikk på offentlig skole for barne- og ungdomsskolen, i et nabolag med lavere inntekt med fargede flertall. Men farens fagforeningskonsert var en forskjellsskaper i familien min. Han knuste baken og sendte meg til en katolsk videregående skole to busser og en times pendling unna.
Det var en verden til forskjell. Jeg hadde venner hjemme som ble suspendert eller arrestert, og som slet med mangel på tilgang til forskjellige ressurser, og så fikk jeg barn jeg skulle på videregående med å gjøre den samme dumme, knoke-hodede dritten, og svarene var annerledes: Vi må beskytte fremtiden deres. Det var alle disse lagidrettene og fritidsaktiviteter og investering i dem.
Og derfor internaliserte jeg denne ideen dypt om at det ikke handler om gode mennesker og dårlige mennesker, det handler om muligheter til å helbrede, det handler om muligheter til å få tilgang til ressurser. Det er kjernen av om vi har evnen til å trives, til å være i sunne relasjoner med andre og til å være trygge, kollektivt.
Hva betydde det for deg, eller hva føler du at det er ment for noen av dine klienter eller deres familier, å se en Latina i din rolle i strafferettssystemet, gitt hvor uforholdsmessig disse rollene har en tendens til å fylles av hvite menn?
Det betydde alt: To prosent av advokatene er latinere og fem prosent er svarte kvinner. Det er ikke fordi vi ikke er smarte, det er ikke fordi vi ikke bryr oss, det er ikke fordi vi ikke drømmer om å bli advokater. Men vi kjenner veldig godt til barrierene for tilgang.
hva gjør damien echols nå
Og det er ingenting som en delt opplevelse. Det er ingenting som å gå inn i båsen og høre noens historie og si: 'Jeg hører deg, jeg forstår det og snakker samme språk.
Det strafferettslige systemet er så, så dehumaniserende, selv ned til språket: du er et tall; du er et rap-ark, du er en straffelov. Du er dehumanisert hvert trinn på veien.
Så det er også noe utrolig menneskeliggjørende når du ser noen som ser ut som deg, som speiler livserfaringen din. Alt dette gir gjenklang. Da er det veldig tydelig at vi begge er dypt investert i hverandre, og det går veldig langt.
Tror du det strafferettslige systemet fungerer bra for latinoer i Amerika generelt akkurat nå?
Nei, absolutt ikke. Jeg tror vi får solgt dette løftet, at systemet gir sikkerhet, men faktum er at det ikke holder oss trygge. Kildene til sikkerhet - og ikke bare anekdotisk, men empirisk - er: muligheter til å helbrede; tilgang til bolig, helsetjenester, utdanningsmuligheter, jobbmuligheter; å ha en nabolagsinfrastruktur som lar deg møte dine grunnleggende menneskelige behov; opprettholde relasjoner. Alle disse tingene er bevist for å gjøre oss tryggere.
hvorfor plukket unabomber hans ofre
Systemet vårt er egentlig sentrert rundt straff, og rundt virkelig skadelige 'personlig ansvar'-fortellinger. Den anerkjenner ikke hvor ansvarlighet begynner og slutter.
Min bestefars historie er mange andres historier om hvordan vi kunne ha forhindret skade eller skadehandlinger for overlevelse eller nødvendighet ved å bare gi folk deres grunnleggende behov - som forresten er tilstede i hvitere, rikere samfunn mht. adgang.
Alle disse tingene er lagdelte og komplekse. Hvis du snakker med en offentlig forsvarer, en hvilken som helst dommer, en hvilken som helst aktor, vil vi alle være enige om at en dag kan en person være min klient – den tiltalte i en sak – og den neste dagen kan de bli offeret i en sak, og neste dag kan de være vitne i en sak. Det er alle disse forskjellige stedene livene deres krysser det strafferettslige systemet, og som overlapper hverandre, det skjæringspunktet, er veldig viktig å nevne: sårede mennesker skader mennesker på det mest grunnleggende nivået.
Vi vet at strategiene som jobber for å endre atferd ikke er isolasjonistiske strategier: de låser ikke noen inne i et bur for en lengre periode for så å slippe dem tilbake i samfunnene våre, ikke bedre, men ofte – 99 prosent av tiden – jo verre for slitasje.
Jeg sier alltid til folk: fokuser på resultater. Hva vil du se skje? For selvfølgelig, når du snakker med overlevende og ofre, vil de si: Jeg vil helbrede, jeg vil sørge for at jeg aldri blir såret på samme måte igjen, jeg vil sørge for at ingen andre blir såret på samme måte som jeg ble såret. . Det er ingenting om mekanismene i vårt strafferettssystem som fokuserer på disse tingene og effektivt leverer disse resultatene. Og det er så mange vakre, fantastiske strategier vi kan implementere i våre lokalsamfunn som gjør det.
Men hvis du ser på historien til systemet vårt, fungerer det på den måten det var ment i form av å pålegge sosial kontroll når det gjelder å undertrykke marginaliserte samfunn. Svarte, brune, latinske, lavinntekts-, innvandrer-, skeive, funksjonshemmede samfunn er alle uforholdsmessig påvirket av vårt strafferettssystem. Og det politiarbeidet ble båret ut av - de første gjentakelsene av politiarbeid - var ikke å holde lokalsamfunnene våre trygge, men for slavefangst og fagforeningsbrudd.
Å kjenne historien din er veldig viktig for å kunne fastslå nøyaktig om et system er ødelagt eller fungerer slik det skulle, og om det er nyttig eller må flyttes bort fra eller omformes.
Hva vil du at andre i lokalsamfunnet skal forstå om å delta i strafferettssystemet på den måten som du har?
fyr som har sex med bilen sin
Jeg har så mye kjærlighet til offentlige forsvarere som gjør dette arbeidet. Vi har absolutt alt mot oss, dag ut og dag inn, det er et rigget spill hvor vi taper overveldende mer enn vi vinner, hvor til og med seirene er kompliserte, og vi fortsetter å male.
Alt vårt arbeid, hvis du er forankret i å hjelpe og løfte samfunnet ditt og i å kjempe mot og rive ned undertrykkelsessystemer, er det en million strategier som er i spill på en gang. De er alle viktige og uvurderlige og nødvendige.
Dette er én strategi: Du kan jobbe inne i systemet, innenfor begrensningene, og prøve å redusere skade. Jeg ser på det å jobbe innenfor det strafferettslige systemet, på den måten jeg gjør og som noen andre gjør – fordi jeg vil si at noen aktører i rettssystemet opprettholder skade – som en måte å prøve å redusere skade på. Og alt er i et forsøk på å kunne være i relasjon og i partnerskap med andre strategier utenfor det strafferettslige systemet for å skape noen forskjellige løsninger som hjelper, løfter, helbreder og styrker lokalsamfunnene våre.
Jeg ser på forholdet mellom da jeg var offentlig forsvarer – å redusere den skaden og gi person-til-person støtte – og nå overgangen til det arbeidet jeg skal gjøre i regjeringen – der målet er å endre dominerende institusjoner og å sette større , bredere systemiske endringer på plass. Hver kan ikke eksistere uten den andre. Det er et slikt behov for folk som har evnen og kapasiteten til å engasjere seg i offentlig forsvarsarbeid for å gjøre det. Og støttesystemer for dem er viktige fordi det er hardt arbeid, og stedfortredende traumer er en ekte ting.
Alle innlegg om Hispanic Heritage Month
